价值设计与美好生活
回到国内后，万浮尘将更多的时间用在了研究古老的中国文化上。
【记者】：你对在设计中融入中国元素的概念怎么理解?
【万浮尘】：其实中国的文化啊，他不光是一个形态的东西，他也是人文的一个东西，蕴含有一种精神气质。韩国人欣赏儒家思想，他们治国也运用了中国的儒家思想，把仁义礼智信这些东西用得非常好，这都进入他们的法律了。我们也要学别人的优点。日本他们把我们的佛教文化真正地贯穿进他们自己的文化了，那我们有没有贯穿进去?我们在学形式，没有学精神。我们讲的是中式的元素，元素只是一个形态，很简单。精神是什么，就是人的问题。人如果没有了思想的话你说怎么解决。
那中式有哪些风格呢?地区不同，有不同的中式风格。我们老把江南文化认为是一个标志，认为中式就是江南文化，其实不是。福建的土楼你说是不是中式的，他是中式的。那新疆的伊斯兰建筑也是中式，西北的土夯建筑也是中国文化。北京的故宫，还有福建的那些群体建筑，都是中国建筑。中式建筑也有很多国际化的东西。有一些地域性的人，他们把他自己的思维限制住了。其实我们实际上还是殖民文化的，殖民文化和中国的元素和欧洲的文化结合在一起的也有。天津我去看也有。那还有西藏的喇嘛教、红教和黄教的关系，他们也有中国元素的。内蒙古也有中国元素的，因为我们是多民族的一个国家，元素其实是非常多的，我们不能只把汉文化或者满文化当成中国元素，真的是误导我们所有的人了。
而且我们有些专家在强调哪个是中式元素，这是不可能的，没有人能把中式元素整理全。其实我觉得设计师要有全球化的眼光，到世界各地去跑一跑。看看南美的文化，北美的文化，欧洲的文化，中国的文化，日本的还有包括非洲的，包括中东的。我一直在强调一点，中国文化，我们要有怎样的突破?我们要向日本或者欧洲的教堂文化和清正寺文化学习。他们有很广泛的一个理解意义。他们有很开放的教堂、开放的清正寺，还有很现代的建筑来作为他们的清正寺或者教堂。那我们中国的寺庙还是保持传统，这不行，我们的社会要发展。我们原来的老宅子阴冷得不得了，适合人类居住吗?肯定不适合了。那么大的瓦檐把阳光都遮掉了。那通风好吗，也不是非常好。园林里面小孩可能还可以，老年人在那走要摔倒骨折的，适合吗?所以这个问题，说的意义太广，但有一点就是设计师要用批判的思想来适应这个时代，与时俱进。所以我们中式元素提炼这块，不是说提炼一个形式，而是要提炼文化，考虑我们未来能做到一个怎样的深度和广度，从一个世界公民的角度来考虑，这才能真正做到一个中式的设计。
【记者】：说到中国文化，你对周易是不是也有研究?
【万浮尘】：我们还在对周易这些理论的验证时期。周易是对包括心理学，地磁学，物理学，空气学等各学科的一个综合。我觉得周易还是比较科学的，不是我们以前说的迷信、教条的东西。因为我一直在做这方面的研究和论证，到现在基本上没遇到什么大的错误。这我觉得是非常好的一件事情，说明我们老祖宗留下来的东西也是非常好的，只不过现在我们国家还没有正式把它作为一个学科来进行研究，这我觉得是一个挺悲哀的事情。周易是个对人很有益的东西，我举个例子，假如给你一个空房子，四面都有窗都有门。屋里有个茶几，我给你一本书，一段音乐。阳光非常好，让你在房里随便坐，你一定会坐在你最喜欢的一个位子上。这是因为每个人的体质条件，对光线的追逐方式是不同的，周易里面就能解决这个问题。
【记者】：那风水和实际功能性冲突的时候怎么办?
【万浮尘】：靠我们设计师来化解。以风水为主，但是有些东西可以靠我们的现代技术来解决，比如空调，地热，通风，除湿设备。所以周易的理论也要与时俱进，不是死的。我只是研究空间方面的风水，因为周易的理论太博大精深，如果我继续研究下去，那就成周易理论专家了，没办法干我的设计了。所以我就研究空间风水，怎么来解决大自然和人和建筑的关系。这很好玩，我不喜欢别人把周易仅仅当作化解厄运的工具。
【记者】：你说的价值设计具体是指什么?
【万浮尘】：我崇尚价值设计和美好生活的理念。因为价值设计他涵盖的内容本身不仅是一个金钱的问题，他还包括了商业价值，社会价值，人文价值，历史价值，耐久性价值，环保价值，优美生活理念等等，这些价值都体现在这里。
【记者】：你怎样保持艺术和商业化的平衡?
【万浮尘】：其实很简单。第一个要满足商业。你的设计不能让客户挣钱，再创意都是废品。创意的设计首先要为业主创造价值。创意不单是指形态的创意，还包括了经营的创意，节能的创意，造价控制的创意 ，功能性的创意，思维方式的创意，美好生活的创意。他是方方面面的创意，而不是单就空间来做一个创意，那就太局限了。
设计都是为人服务的。绘画是纯艺术吗?是。但他也是供人观赏的，他也有商业价值。设计不光是满足设计师本身，也要为社会做出贡献。
