初识仁炟法师是在2009年夏，家人介绍我看了记录片《祈愿》。讲述的是一位老法师自己三步一叩朝礼五台山和九华山的苦行，及在淄博修建寺院的艰辛历程。再后来，又有幸观看了仁炟法师讲述的《佛教智慧与管理》。他把佛教管理中的大智慧纳入到现代企业管理中。强调管理是管心，运用生动活泼的典故，教化大众，善化人心，弘扬真、善、美；将佛理融入管理中，将佛理融入日常生活中。随着对仁炟法师及其讲述内容了解得越多，对我的触动也就越大。在此，将我个人的一些感悟借助富达月刊与大家共同分享。
仁炟法师，1942年生人，毕业于天津轻工业学院，教授级高级工程师，主攻食品生物化学。1992年，在北京法源寺能行长老座下皈依佛门，尔后出家，2000年在本焕老和尚座下受具足戒。2002年，仁炟法师修复建设禅宗祖庭山东省博山正觉寺，建寺过程中老法师提出“团结起来，在修行中建寺，在建寺中修行，我们和正觉寺一起成长”的修行理念，遵循严守戒律，秉持正法，普渡众生，振兴佛教，以佛制戒定慧三学培养造就僧才，将寺院建设成为爱国爱教，慈悲济世，普利十方的正法道场。筹建伊始，资金匮乏，人力单薄，老法师“积如须弥之重愿深行”，不顾自己年迈，抽血累计近2000毫升抄经赠送化缘，并在2005年以64岁的高龄从博山正觉寺起香三步一叩朝礼山西五台山，又于2011年以70岁高龄再次三步一叩徒步朝礼安徽九华山,以此宣导弘扬佛法，祝愿佛法昌隆，正法久驻，国泰民安，为众生祈福，代众生忏悔。
佛教管理以“四念处”为主，四念处即身念处、受念处、心念处、法念处。身念处就是观身不净，受念处就是观受是苦，心念处就是观心无常，法念处就是观法无我。运用到企业中则对应的是四种管理形态或者四个管理阶段：自利利他的管理，经久不衰的管理，智慧的管理，心、思想意识的管理。佛教强调心灵的教育，强调做有道德的人，一个卓越的领导者必须具备人格魅力，以德服众。释迦牟尼佛是我们的表率，他曾经讲过：“我亦僧数，我不摄受众，我以法摄众。”即佛不以领导者自居，而是以真理来摄受统理大众。佛教以戒律为师，用戒律或者说用制度来约束每一个人的思想、言论、行为，是初步境界，是色法；我们自发自觉的去执行甚至是积极主动的倡导，这又当是另一境界，如此生活工作虽苦亦可当乐，而且可能事半功倍，身心舒畅，这才是高境界，是心法。当企业信奉佛法的力量，千年企业、万年企业就有了坚实的基础，企业就会兴旺发达。这也无怪乎康熙帝会发出“修一座寺院胜屯十万兵”的慨叹了。
佛教是智慧的化身，包罗万象,无所不能。使人觉行圆满，福慧具足,净化心灵。一部《金刚经》就是一部超高级管理学, 其开篇首问要义--“须菩提问佛，云何应主，云何降伏其心，佛说，应好是主，好是降伏其心”。通明此句，则通明一生，其意大概是须菩提（佛座下十大弟子之一）问道佛主：众生欲修行有成，得到正觉正悟，应当去何处，又如何辟开俗世杂念降伏心魔。佛主说：众生修行，欲得正觉正悟，就在想到念到，有这个意识的刹那间顿悟，问题便是答案，果是因之根源。
儒家讲修身、齐家、治国、平天下，是正序，是实施的道路；佛教讲因果，种什么因得什么果，其实是倒序，以果追因，时刻修行正觉。企业有效的管理，有形的制度和无形的因果律相结合，因果是无形的，但制度是有形的，将佛法中的众生平等，融入儒家名教之中，企业管理就会如鱼得水游刃有余。
佛法能在企业管理中运用。其一，打造良好的企业文化。佛教精神不是简单的教理教义，它是体现在佛教修行者和信仰者身上的一种为人处事的理念和态度。在现代的企业文化管理方面，同样有很多企业运用佛教的精神、佛教的文化来管理企业，构建企业文化。像日本的松下幸之助利用佛教禅宗的理念来打造企业文化，从而启迪智慧，增强了企业实力，奠定了松下长青基业,正是这种以佛理为核心的企业文化铸就了松下企业的腾飞之势。再有，与松下同为日本“经营四圣”的稻盛和夫先生一生创立了两家企业均跻身世界前500强之列，据他所说其也是将大乘佛法和中国古圣先贤的教诲运用在企业管理当中。这不正是佛家讲自利利他、经久不衰、内心虔诚证得大智慧的结果么？这不也正是仁炟法师潜心修行，以身证道所给我们的启示么？想要管理好我们的企业，首先要管理好我们自己，自己要在企业中作表率、做榜样，这才是打造企业文化的基础。
其二，“治其心”，禅林宝训中讲“善住持者，以众人之心为心，未尝私其心，以众人耳目为耳目，未尝私其耳目，遂能通众人之志，尽众人之情”。作为领导者，要以企业员工众人心为心，以众人眼目为眼目，这样才能够通其志。企业需要员工的忠诚与敬业，员工需要企业给予关怀、尊重与温暖；在感情上领导要与员工亲近融合，对员工要进行服务式管理，把员工当亲人看待，因为他们在帮你，为你服务，应把他们当恩人来看待，来感恩他们，感激他们。使员工以企业为家，以企业为荣，让员工享受人生、实现人生、创造人生，唯如此，才能使企业办得好。
其三，制度。佛教有戒律，“以法为师，以戒摄众，以律为度”。以心戒为主，以制度为补，佛教是依法不依人，不管是谁，无论身份有多高，名望有多大，如果不符合佛法，仍不依附于他。通过“六和敬”即“身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均”来调整企业与员工之间的关系，达到思想统一、行动一致。所以在我们企业里面，制定规章制度要求员工做到的，首先领导要以身作则。我们企业领导要做好领导的本分，不妄加施压干涉下面的事情，不轻易打乱制定的方针路线，而是诸事作表率，严以律己宽以待人，成为员工的标杆和模范；员工也要做好自己的本分，不推诿扯皮，动辄借领导之势搪塞过失，而应诸事勤恳认真，顺应章法，主动维护公司的制度和利益，成为企业的放心员工。
“当下世人，混迹俗世，杂念太多，贪嗔痴三毒明灭神识，不能自知，不能自制，以致自造诸多恶因，终得诸多恶果，加之无以指引，则循环往复终将沉沦。”正如公司部分员工自我意识太强，出发点虽好，却走错了方向，定错了目标，导致航向错了，致使一件个人就能很好解决的事情，结果变成了各个层面、各个部门的同事都在为这件事忙碌苦恼，最终这件事无论是否按他原本的意思解决了，他也注定是失败的！因为自己分内之事处理不好，说明他的工作能力不行。有的员工为了谋取个人的蝇头小利，不惜牺牲企业的利益，让贪心的欲望得到一时的满足，说明他的品行不端。同事之间矛盾重重，说明他的人际关系不善。公司领导为个别员工的一件小事情投入相当大的精力，并不是重视他的个人能力，而是由于这件事情引发的一系列问题引起了公司的重视，这对其个人的影响，与事件的大小正好成反比，事件越大，对他的负面影响越大，他的恶果越大。这就是因私废公，损人不利己。
归根结底，我们的管理应该是以人为本，人人平等，有律可依，自发自觉，圆融无碍的团结奋进的管理。没有外界强势的压迫，要有自觉的压力；没有职务高低的落差，要有职能渐进的过程；没有人格贵贱的冷热，要有岗位职责的担当。这才是我们企业上上下下每一个人所围绕的切合我们实际的工作生活。这样才是能够真正给我们大家带来切实利益的行之有效地管理。
我坚信在大家的共同努力下，我们的富达装饰一定会发展得更加富强腾达，最终实现我们的宏伟目标。
作者：富达装饰副董事长 郑明
