中国社科院研究员、著名传统文化专家俞长江演讲
俞长江：建筑与风水
各位朋友，我是一个性格相当冷静的人，而且是三年之后年近八旬，早已达到了应该冷静的年龄。但是，今天参加绿色论坛，参加中装集团成立二十周年庆典，刚才又听到在座的中年朋友、青年朋友，对于我，对于一个素不相识的老人，所给予的热情的、鼓励的掌声，我内心仍然非常激动。为此，我向大家表示衷心地、无可比拟的、极其深沉的谢意。
我知道，台下就座的几百位朋友都是顶级的专家和社会精英。面对如此的受众，我为什么还要气喘吁吁来和大家进行说教呢？因为我认为弘扬传统文化，弘扬《易经》是一种善举，所以，不揣冒昧，前来和大家进行交流学习。
何谓《易经》？
中华传统文化的基础，或者说儒家传统文化的基础，是四书五经。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》，五经，简称诗书易礼春秋。五经当中，我认为最难读的是《书经》，《书经》的文字佶屈聱牙、艰涩无比，最深奥的是《易经》。
《易经》问世6000年了，但有案可查的时间大约是3000年。《易经》甫一问世，就引发了争论。一种观点认为它博大精深，神奇无比；一种则认为它荒诞不经，纯属无稽之谈。这种争论延续至今，但是褒扬者日众，贬低者日稀。
在它存世的3000年当中，帝王将相、文武百官、高僧隐士、学者名流，都在研究它；一介草民、江湖术士也在读它。但是时至今日没有一个人能够完全读懂这部书。帝王将相、文武百官在处理有关国计民生、军戎大计时都要问一问《易经》，从这个意义上来讲，它是大雅之书；江湖术士也把它搁在庙门、桥头、地摊上，当作谋生糊口的工具，从这个意义上来说，它又是大俗之书；随着现代科学技术的发展，技术研究的精微，人们忽然顿悟了，原来宇宙、自然界、人类社会和人类本身，都是沿着这部读不懂的书所指出的发展趋势变化着，所以从这个方面来说，它又是一部奇书。
《易经》被称为“群经之首”，还被称为“三玄之冠” (“三玄”是指《易经》、《老子》、《庄子》)，现在也被称为世界“三大经”之一(基督教的《圣经》、古印度的《吠陀经》以及中国的《易经》)。
对《易经》书名的理解有各种各样的说明，我们采取汉朝大医学家、大经学家郑玄他的解释，他认为“易”有三意，就是简易、变易、不易的含义。“易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。”其一是：容易，简单；其二是：转化，改变；其三是不变。
先说“不易”，即没有变化，指的是客观事物相互的稳定性。我们知道最新科研成果，认为地球存在不是十亿年而是四十六亿年，这在四十六亿年当中，地球作为太阳的卫星，要围绕着太阳进行公转，每公转两周所用时间英国格林尼治天文台规定的时间是三百六十五天六小时九分九秒八。地球本身它要自转，它自转两周所用时间是二十四小时零三分之七秒，月亮作为地球的卫星，要围绕着地球旋转，它和地球的夹角是六十八度，每天旋转十三点八度，旋转一周所用的时间是二十七点三二天，四十六亿年当中分毫不少。
如果说误差一秒可能我们今天都不复存在，这就是事物相对的稳定性不变，即“不易”。地球、宇宙、自然界的变化不是以年龄单位是以亿年为单位，那些说某年某月地球就要毁灭，纯属无稽之谈，地球的毁灭必须有三个条件，地心、冷却、磁场消失、氧气用尽，地球还在青壮年时期，怎么可能地球还有几十亿年的生命。所以我要说，各种言论蛊惑，你们好好生活，好好挣钱，不要考虑那些。
其二，变易。江河湖海、雨雪风霜、声光雷电人类的社会，我们人类本身的外在九窍，内在五脏六腑，无时无刻不在发生变化。现在物理学有一条非常有名的定律，测不准定律，你用做相近的技术，最精密的仪器，在四维空间你以为测准了一个客观物体的数值的时候，它在四维空间实现的轴线上已经发生了变化，永远测不准任何一个客观物体的数值。
古希腊赫拉克利特哲学家有一句名言，“人不能两次走进同一条河流。”当你再次进入这条河流的时候，无论河流的水是浪潮汹涌还是光平如镜，人类的水已经不分昼夜，日夜东流，所以人不能再次进入同一条河流，这就是变易。客观事物，纷纭复杂，瞬息万变，一秒钟可以生，一秒钟可以死，向前一步车祸发生死于非命，退后一步安度百年，寿终正寝这种错综复杂，瞬息万变的情况怎么来把握？《易经》与天人合一的观点，用最模糊也是最科学的阴阳来把握，把握这种变化。
《易经》观察和解释万事万物的方法有三种，一个是二元分析法，即阴阳变化与转换；另一个是五行分析法，即金、木、水、火、土五行的相生相克；还有一个是天人合一，现在越来越受到世界科学家的重视，受到一片赞誉。很多我们不能详说，只举伟大物理学家爱因斯坦的话来说明。《爱因斯坦全集》(中文版第一卷)中说，西方现代科学的两大支柱，一个是从古希腊亚里士多德时代发展起来的形式逻辑，另一个是欧洲14世纪文艺复兴以后发展起来的实证物理。
中国的先圣先哲没有走上这一步，固然值得惊奇，但更值得惊奇的是他们依靠阴阳、五行、天人合一的观点把我们能做出来的都做出来了，而且要早上1000年。所以我说，对待《易经》，我们当然不能采取大国沙文主义的态度，妄自尊大，也不能采取民族虚无主义的态度，妄自菲薄，应给它一个合理的评价。
《易经》为千年奇书，应认识其博大精深
我们做过一项科研调查，全国现在吃所谓《易经》饭的，最保守地估计有250万人，还不包括城市里的。他们之中，87%没有接受过中学以及以上教育。这些人第一没有读过《易经》，或者说读《易经》也读不懂，往往仅以直观思维对事情做出判断，看见什么就是什么，胡乱臆测，使得人们对《易经》印象很差。
二百五十万人是一个非常保守的数字，但是我们应该允许，二百五十万人吃所谓《易经》饭。他们都要就业，而且吃的要比别人好。你既然允许几十万人吃鲁迅饭，你既然允许几十万人吃曹雪芹饭。北京电视台一个《红楼梦》选秀，有四十五万靓男俊女参加，弄得神魂颠倒，所以我们应该宽容，允许这些吃《易经》饭的，但是对于他们的“神学谶语”这种迷信不应该相信。二百五十万人当中，86%没有受过中学教育，所以这个队伍的混杂可想而知。
事实上，《易经》告诉人们：自己的敌人是自己，只有自己能打败自己的敌人；自己的上帝也是自己，只有自己能够造就自己。
学习《易经》，首先要了解它的深刻性。《易经》的作者都是什么人？一是古代的天文官，一是古代的史官。假定20年为一代，据有案可查的时间，《易经》流传约3000年的过程中，共有150代人。150代的天文官，整夜观察天象，并且做记录。古代人对星象的每一种变化都观察得特别仔细，出了差错是要掉脑袋的。还有150代的史官，他们历经王朝更迭，社会的大变动，都要秉笔直书，记录下来。3000年来，他们把天体变化的规律与社会变化的规律结合起来，就成了《易经》。
再经过古代政治家、军事家、思想家、教育家之集大成，兢兢业业积累下来的资料，难道还不够精深和博大吗？文王拘而演周易。周文王被殷纣王囚禁在河南羑里，遭受了什么样的苦难呢？殷纣王把他的长子杀死，剁成肉泥，熬成肉粥端给他，说，这是你长子的肉粥，喝下去。就是在这样的情况下，文王演绎出周易之后天八卦来，怎么能不深刻。现在《易经》居然能够指导几千年之后人们的活动，指导人的思想，它的深刻性应该被充分认识。
其次，不要一读《易经》，就觉得能立竿见影、从中找出了解决问题的方法。孔子说，《易经》“无思也(没有思想)，无为也(没有作为)，感而通天下”。它就是一个纸上的东西，没有思想和作为。你必须反复读它，仔细琢磨，让它与你的思想发生共鸣，这样你才能够了解它，才能起作用。
许多人学习《易经》常常想走捷径，认为《易经》就是算命，有六爻、摇戗、抽签之类。事实上，学习《易经》一定要读本经，每读一段就停下来琢磨琢磨它说了什么，了解它的宣示义与启示义，与你的思想发生共鸣，它才会起作用。此时你再看那些风水等等，就非常简单了，就可以高屋建瓴了。
由于人类自身的局限，不可知的事情太多了
我告诉大家，人认识外界事物特点是什么？如果不依靠工具，不依靠仪器，人对外界认识的能力很差。不是很强，是很差！为什么这样说呢？
嗅觉不如蚊蝇。你刚切好韭菜，要包饺子，两里地之外的苍蝇就来了。你刚到草地里一站，蚊子就叮了你两口。两只雌雄飞蛾相聚，五公里放飞，半小时以后两只飞蛾靠嗅觉凑到一起。
我的朋友，是武汉大学副教授、中科院院士、南北极探险专家，曾到过南北极十次。他到电视上演说，到南极不用带枪，到北极必须带枪，为什么？北极熊异常凶猛，它的凶猛不在于一掌可以把人拍成粉碎性骨折，而在于八公里以外，它就能闻到人的气味。所以我上课讲，那些不讲卫生、不爱洗澡的人千万不要到北极去，否则的话，你会第一个成为北极熊口中的美味佳肴。
听觉不如猫狗。夜深人静，两里以外的村边有点动静，人还在呼呼大睡，狗已经警觉起来了，老鼠出洞悄无声息，猫已经觉察了，人做不到这一点。
视觉不如鸱枭。鸱枭就是猫头鹰，它在能见度很低的深夜，睁一眼闭一眼，它的视野要比我们人类广阔的多。
触觉不如蝙蝠。电视上演在暗无天日的山洞里，上万只蝙蝠上下翻飞，它靠声波调整飞行方向，没有两只碰到一起。一万人聚集在一起，没有指挥后果，不堪设想。湖南长沙八中踩踏事件就明证，这叫触觉不如蝙蝠。
向觉(方向的感觉)不如飞鸟。把一只训练有素的信鸽从深圳带到新疆放飞，经过二十多天的飞行，它疲惫不堪，但是它飞回深圳来了。而我们一个人带到新疆，不是铁路线的地方，说，你回去吧。再找到他的时候，可能是塔克拉玛干大沙漠当中的干尸。
所以，我们人对外界这六种感觉，不如一些生物，这就叫“嗅觉不如蚊蝇，听觉不如猫狗，视觉不如鸱枭，触觉不如蝙蝠，向觉不如飞鸟。”不可知的事情太多了，不要轻易就否定，要虚心学习各种知识。
《易经》揭示人生命运的18种因素
人们认识外界要依靠6种感官：耳、眼、鼻、舌、身、意，而人们对外界的认识大体分为3个层次，又叫上、中、下三界。下界为有质有形，就是说有质量、有形状。我端起这个东西看得见、摸得着，敲一敲，听得到，谁都承认这是客观存在。
中界，一为有质无形，一为有形无质。什么叫有质无形呢？就是有质量没有形状。比如说，我有一块制造重型坦克的30厘米厚的合金钢板，给您一把手钻，请您在上面打一个孔，这几乎是不可能的。但是超强电流瞬时就能穿透它。
这超强电流可以说威力无比，质量惊人，但是人们看不到。以前的科研成果认为人类可见物质占20%，不可见物质占80%；而最新科研成果则认为，人类肉眼能够看到的物质不会超过5%，95%以上都是看不到的。为什么这么说呢？人类肉眼能够看到的最大物质是什么？是太阳。
但是，3.5亿光年之外，一个黑洞的质量就相当于太阳质量的180亿倍。所以不可见物质是不可想象的，这叫有质量没有形状。在这一界里，还有些物质有形无质。什么叫有形无质？比如做梦，有山有水、有故事、有人物，故事跌宕起伏，本人还参与其中。惊险处吓出一身冷汗，形象非常清晰，但是没有质量，有形无质。
还有更特别的，某年某月或者出差旅游，初到一地，此场景怎么似曾相识，似乎前些年做梦经历过。这都属于人对外界认识的中界。我相信咱们对外界的认识肯定达到中界水平了。因为有点科学头脑的人都会承认这也是客观存在，只不过咱没看到。如果一个人的认识到了中界了，而不排斥还有无质无形的东西存在，这个人在我们看来就可以学习《易经》了，就叫有悟性了。
上界就是无质无形。比如说缘分，看不见、摸不着，既无形，也无质；比如说命运，也看不见、摸不着，但是它就像一只无形的手在推动着你。那么，是不是我们就得信命了，就等着命运的安排？或者说一切都因命运决定？不是的。《易经》认为，特别是我的老师——黄老说过：“人的命运不是静态的，而是动态的。”
有18种因素影响人的命运。哪18种因素呢？
1.先天之基。生在宰相之家，与生在山野村夫之家的孩子，社会起点肯定不一样。
2.后天之德。
3.开智之学。
4.社会之机。
5.人生之遇。人生中碰到了什么人(包括父母、夫妻、导师、贵人、小人等等)，对人的命运都有影响。
6.个人之貌。情于中而形于外，你内心对人特别诚恳，就会显现在脸上，人家就愿意跟你交往，朋友就多。
7.终生之为。指一生是勤奋还是懒惰。
8.居住之境。指居住环境对人的影响。比如北京中医四大名医：萧龙友、汪逢春、孔伯华、施今墨，医术非常精良。萧龙友还是御医，周总理、毛主席都请他看过病。但是与他们医术水平相当的不止这4个人，可能有14个人，甚至40个人。别人为什么没有成为大名医，而是这4个人呢？因为他们每一个人都有一个四合院或者说大宅门做依托。解放前的西交民巷，现在人大会堂前面，那是非常有名的街道，有一个欧式花园住宅，那是施今墨的宅子。医术再精良，但你住在北京原来的顺城街、坛根、门头沟的棚户区，也永远成不了大名医。
9.品性之格。性格决定命运。
10.健康之体。
11.才。才能的大小。
12.智。智商的高低。
13.善。慈善的情怀。
14.识。知识的多寡。
15.瞻。是否高瞻远瞩，有没有走一步看三步的眼光。
16.胆。在关键时刻敢于拍板。
17.向。就是方向选择。俗话说“男怕入错行，女怕嫁错郎”，选择比努力更重要。
18.嗜。嗜好琴棋书画、吹拉弹唱、跑跳投掷，都很好；偏偏嗜好冰毒鸦片、“摇头”吗啡，命运就不难揣测了。
所以说，人的命运不是静态的，而是动态的。这18种左右命运的因素，一则是通过黄老的教导，一则是我自己领悟出来的。学习《易经》的目的不是给人做预测，而是主要学习《易经》里边做人的道理。
《易经》指示人生坎坷，应以“六然”应对
《易经》是思维科学，它是以7种思维方式对同一件事情做出判断，力求接近这个事情的本来面目。包括直观思维、类比思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维、灵感思维、灵力思维。
比较难理解的是灵力思维。灵力思维就是一种综合判断的能力。黄老说过，学习《易经》要悟出六然。
1.诸事发生，有其自然。任何事情的发生发展都有来龙去脉，都有根苗微渐，就看你有没有分析和发现它。
2.遇到诸事，处之泰然。遇事不要心慌意乱，不要手忙脚乱，否则不但于事无补，甚至还会导致祸不单行，冷静分析就会找出应对之策。
3.诸事顺利，心理淡然。我上课举过一个例子：深圳有个老板，60多岁，有十几亿身家，就觉着自己了不起了。我就对他说：“你不要这样。2006年的首富陈天桥，身价46亿，当时才26岁，你怎么和他比？”
4.偶有不顺，心理坦然。谁都会有不顺心的事情，只要没有对不起天地、对不起父母的亏心事，经过努力，这一页很快就会翻过去。
5.艰难曲折，人生必然。人生不会一马平川，都是波浪式前进、螺旋式上升。艰难曲折，很可能成为人生财富。
6.砺炼读书，始能悟然。宝剑锋从磨砺出，只有经过砺炼和读书，才能悟出人生这杯茶的滋味。
如果你悟出了这六然，人心就静下来了，面对事情就会有比较合理的处置。
百分之七十五的风水都是科学的
我告诉大家，百分之七十五的风水都是科学的。风水是什么？我在中央电视台讲过，风水是我们的祖先在建筑选址、建筑布局、建筑设计方面的经验总结。风水包括两方面，一个是社会科学的，一个是自然科学的。
风水要宏观考虑，不要微观分析。《易经》讲察行观势，三十丈(一百米之内)为形，三百丈(一千米之内）为势，要察形观势。
如果说在形势范围之内，有垃圾填埋场、传染病医院、高压走廊、电视发射塔、屠宰场、臭沟，更不要说林园墓地。你的住宅五十米之内就是一个加油站，那不考虑汽油的挥发，柴油的挥发，你也要考虑三十年它不出问题，到三十一年，它可能就出问题了，那是一个定时炸弹。所以，你要宏观考虑你的家，一百米之内，一千米之内是什么情况，首先要宏观考虑。
“言不妄发，发必有中；言不妄陈，陈必有序；意不妄用，用必可察。”你说一个事实道理，就要有理论根据。那我举个例子。1978年，诺贝尔物理学奖颁奖给两个美国德裔物理学家彭齐亚斯(Arno A.Penzias)和R.威尔逊(Robert W.Wilson) ，以表彰他们发现了宇宙背景微波辐射。他们在美国新泽西州，靠巨型的卫星天线接收到了天体的能量。这种能量后来证明是四千四百兆赫超微波，这种超微波对人和生物是一种能量。不像微波炉的长波，穿过人体后，对人体是有害的。
人们从这儿推想，为什么所有植物的花都不是平面的，都有一定的弧度，勺形、碗形、半碗形、喇叭形……为什么？植物要进行光合作用，要吸收来自天体的能量。什么能够吸收更多的能量呢？那就是把花的器官调整到跟卫星天线一样，像大锅一样的角度，才能更多地接收天体的能量。
我们聪明的祖先不知道什么叫超微波，但知道什么叫“气”。《易经》告诉我们：看有字之书，悟无字之道；观有物之形，悟无形之气。中医非常讲究气，气实际上是一种能量。气顺则健，气逆则病，气弱则喘，气绝则亡。气，无形，但是有力。吉气则得，病气则失。那么气是从哪里来的能量？人居住的环境若阴阳平衡、五行平衡，就能够产生吉气。
我们的老祖宗把“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”这种山环水抱的自然形势称作风水宝地，在那里安葬先人，成家立业。为什么这种山环水抱的形势称作风水宝地呢？因为这种三面环山，眼光开阔，最好有水面，这种自然环境是一个超巨型的，自然形成的吸收天体能量的大锅，所以在这里边，“气”（气场）就充分。
在座的各位很多是专修建筑设计行业的，在考虑建筑朝向的时候，要按照中央气象台全国十六个地区的划分规定，知道什么是最佳朝向，什么是不宜朝向，什么是适宜朝向。
最近，我把《易经》的精华部分，提炼出来，形成了《易学箴言一百条》。《易经》是讲求数的，无象无数，无数无象，数有象征，象籍数陈。我在世界易经大会上有一发言，谈到从一到九数的象征意义，每一数选到几种，也一并放在这本手书《易经》里面。我举了许多实例来进行阐释，让普通读者，或者说暂时读不懂《易经》的读者也能够看懂，希望对在座的各位有所帮助。
