四、审美研究的价值

　　4-1.缔造者

　　西方文化史上，曾将建筑师称为缔造者。

　　14世纪意大利理论家阿尔伯蒂对建筑师就有如下定义：“建筑师是对人类环境负有责任的缔造者”。

　　扩大一下“缔造者”的范围，将从事审美创造领域的各相关门类都包含其中。他(她)们都将负有环境塑造的教化功能。

　　因此，设计师作为审美环境的创造者，其人格不仅是个人问题，更是社会问题。他们的人格品性，通过自身的作品被扩大化、社会化了。不论人们是否主动接受其影响，事实上，在潜移默化中，已不知不觉地受到感染，并产生作用。

　　试想，一个伟大的作家创作了一部名著，是否我们就认为该小说仅仅讲述了一个生动的故事?回答显然是否定的。那么，一个真正优秀的设计作品，是否就被理解为仅仅提供了一个单纯的实用功能?回答显然也是否定的……

　　西方有句格言：“凡是建筑都必然对人的思想产生影响，而不仅仅为人体提供服务。”

　　这里的“影响”不光是指好的设计，差的设计同样也包括在内。因此，设计师需要有神圣的使命感与道德精神。

　　4-2.审美透视

　　审美面前，人人显得真实。这是审美体验的真实性特征。

　　审美就如一面明镜，如一把利器，真实得照射出各自的人格灵魂。

　　通过审美判断，我们得以认清深藏于内心深处的思想情感，帮助我们透过种种“包装”，看清人的品质禀性。看一个人如此，看一群如此，看一个社会如此，看一个时代，一个民族亦如此。

　　审美明镜这一透视武器，尤其适用于明鉴和美术相关的诸类领域的人们。如：绘画、设计、电影、戏剧……甚至包括开发商、评审专家……审美，作为灵魂的镜子，成为最终的精神审判。

　　这，便是审美最可敬可畏的功能之一。

　　4-3.审美拯救

　　除上述的审美透视功能外，另一重要功能便是审美拯救。

　　4-3-1.可被拯救与不可被拯救

　　在善恶分界线之下的恶鬼、魔鬼这两个层次的生命，是不可被拯救的范畴。针对这样的鬼与魔，只能被人们揭示、认清。

　　而庸人、小人这两个层次，是有可能被转化，被拯救的。

　　如何才能被拯救呢?那就是审美修行、审美熏陶。使无明的人和伪善的人得以提高自身灵魂的层次。

　　4-3-2.无明与环境教育

　　无明者或伪善者，若处在一个美好神圣的现实环境中，就会逐渐发展成有良知、有觉悟的凡人或君子，甚至是专业领域的杰出精英人士。

　　相反，无明者或伪善者，若处在一个邪恶贪婪的环境中，则会演变为魔鬼般的人物。

　　可见，环境对绝大多数人的成长至关重大，并影响着人们的发展方向。

　　环境教育，能对人生产生潜移默化的教化功能。从而规范人的思想行为，影响人的品行道德。这一发现，早在历代君皇借助建筑设计来加强权力统治这一事实中得到印证。恰如英国伟大的古典主义艺术理论家贡布里希所言：“一个人可拒绝学习，拒绝识字看书……但一个人无法拒绝来自周围环境的教育影响……”。环境对人格品质的塑造起到了重要作用。

　　历史上，曾有“审美救国论”的思想。审美，既是武器，又是良药。

　　所以，我们需要觉悟，需要被提升。这便需要审美拯救，需要环境教育。

　　4-3-3.环境教育与设计师

　　环境的教育作用是宽泛的。但审美环境的教育却落在我们设计师身上。重温阿尔伯蒂的名言：“建筑师就是那些对环境负有使命的缔造者”。

　　设计师，通过造物而造境。其境更是开拓世人有限的人生体验，而人生无非是个过程，过程质量的高低，取决于对体验感知的深度与广度的累积。设计师正是创造并拓宽体验的使者，是建设审美环境的公仆，这便是设计最高境界的价值体现。

　　五、尾声

　　没有苦难，哪来真理;没有邪恶，哪有神圣。

　　上述仅本人多年的感悟思考，是一个仁者见仁，智者见智的问题。

　　德国著名古典主义哲学家黑格尔说：“美是理念的感性显现”。

　　借用一下，“美是灵魂的感性显现”。

　　佛曰：“明心见性”。

　　同理，“审美见性”。

　　谢谢!