建筑的保护，特别是弄堂这一类的建筑，其保护模式应多元化。我们有时因以前的生活模式消失而过多地对改造进行批判，这不利于城市保护。为历史建筑找到最合适的新功能，才是最有效的保护。

　　建筑在城市文化的形成中发挥了很大作用。正如谈北京文化离不开胡同一样，谈上海文化也离不开弄堂。上海弄堂是中国历史变迁的产物，虽然其历史仅有一百多年，但却承载了上海独特的文化内涵。本报记者就上海弄堂的文化含义、保护改造及学界研究等问题采访了同济大学副校长伍江。

伍江：保存弄堂建筑灵魂

伍江：保存弄堂建筑灵魂

　　弄堂承载上海城市文化

　　《中国社会科学报》：上海弄堂文化是怎样形成的?您怎么理解弄堂文化?

　　伍江：上海弄堂虽然是一种居住空间，但它给这个城市带来了特有的生活空间和文化空间。我对弄堂文化有三方面理解。

　　首先，弄堂文化具有很强的文化融合性。上海弄堂是在特殊的历史背景下出现的一种全新、特别的生存空间。弄堂文化有两个来源：一是中国传统民居，其空间特色能够满足基本的生活需要，如都有客堂间、院子、天井等;二是西方现代化房地产开发模式，其整体开发、整合、规划受西方影响。

　　其次，弄堂文化具有很强的地域性。上海在受到西方影响后，其资本主义化更快、规模更大，现代市场经济发展更加充分。弄堂这种空间模式和开发模式很好地适应了这种形势。虽然宁波、杭州、苏州都有弄堂，但没有如此大的规模，因此弄堂也成为了上海本地特有的文化象征。

　　最后，弄堂文化具有很强的市民性。开发弄堂是为了尽可能满足最大多数人的需要，所以其设计、规划理念是为大多数人服务的。特别是随着经济的发展，多次交易行为开始出现。在多次交易中，服务对象开始细化，使得不同经济收入、不同文化层次的人都可以找到栖身之所。这些特点造成了上海弄堂具有很强的市民性。