项目概况：

　　昭庙位于香山公园见心斋以南，地处半山，坐西向东；清乾隆四十五年为接待西藏六世班禅来京而建，故世人称之为班禅行宫。 1860、1900年先后两次遭到英法联军的焚毁。就整体建筑风格而论，此庙以藏族碉房式为主，以汉式为辅，主体呈方形碉式，白色条石为基，红色墙身，高厚坚固。墙体上方四周，间隔设有藏式梯形壁窗，其上部饰以汉式单斜面遮檐。

　　此次选取红台裙楼部分进行具体深化，裙楼共分为两支展示流线对藏传佛教及藏传佛教与香山昭庙的关系分别在二、三层进行展示。二层主要对藏传佛教进行展示，第一部分为藏传佛教的缘起。包括印度佛教的展示、汉地佛教的展示和苯教的展示；第二部分为藏传佛教的形成发展。包括前弘期、灭法期、后弘期（五大教派）、格鲁派的展示；第三部分为藏传佛教个人的修行方式。包括“十明”（医方明、工巧明、星象学、佛学、逻辑学、语言学等）；“十善”的展示。三层主要为昭庙的展示，包括班禅文化、昭庙历史、昭庙复原过程的展示。通过展示陈设，希望使人们认知藏传佛教及藏传佛教与汉地相互交融的关系。

　　设计概念：

　　在设计中引入曼荼罗的秩序。曼荼罗是藏传佛教教义和思想集中的外在体现，藏传佛教中的教义、符号、宇宙观大都集中在曼荼罗中，把设计中的平面布局和空间的重点与曼荼罗的精髓相匹配统一。根据红台的空间格局和曼荼罗的四个方位，把四类曼荼罗艺术形式作为四个主要的节点着重表现，以次避免冗长的展示流线给观众带来疲劳。

　　把曼荼罗所蕴含的秩序、内涵和外在呈现的形式运用到平面及主要四个中心节点之上。 修行者在用曼荼罗进行观想时,是由抽象到具象的一个过程,要首先观想诸尊，再变为三昧耶形,三昧耶形再变为完整的诸尊形式,最后前三种曼陀罗汇总并体现在羯摩之中。

　　把空间的四个节点分为四个展示部分，逐一对应四种曼荼罗，通过浏览曼荼罗这种逐层递进的转承关系，让人的精神也有一个升华转变的过程，从而让观众感受佛陀的存在，指引价值观。

　　昭庙都罡殿内供奉着旃檀佛，据佛教传说，在释迦牟尼到仞利天为母亲讲镜之前，弟子们为了让佛像的影像永留人间，便请佛祖站在河边为其绘像，由于人们对佛祖的尊敬，不敢以目直视，只能依水中的影子绘像，临摹时连水的波纹也照样绘上，从此以后，凡是此种形态的释迦牟尼像，不论是何种材料造成，一律称“旃檀佛”。

　　在设计中保证这四个节点不仅与自身空间有联系，还与空间以外的主殿--都罡殿有联系，在空间处理上，通过开启侧窗的方式，使观众可以在内部遥看都罡殿的旃檀佛像，与曼荼罗中的空间格局保持一致。

　　设计形式：

　　第一部分为序厅部分，对应的是大曼荼罗方位，根据大曼荼罗的教义，它是一个抽象观想的过程，所以在设计中对应运用投影，并投射到水中，在形式上与都罡殿旃檀佛形成呼应关系。

　　第二部分对应的是三味耶曼荼罗方位，该曼荼罗主要表现的是藏传佛教的法器、不同的法器对应的是不同的佛像，该区域主要运用下沉式，运用沙坦方式呈现。

　　第三部分为法曼荼罗方位，它表现的是佛祖的警世箴言，以梵文为主，该区以浮雕和镂空为主要表现方式。

　　第四部分为羯摩曼荼罗，该区融合了前三个曼荼罗的精要，表现藏传佛教立体的宇宙观，主要以模型方式呈现。 

大曼荼罗

三味耶曼荼罗

法曼荼罗

羯摩曼荼罗

　　作    者：刘  彭

　　指导老师：李  沙